作者介紹

崔麗霞 ?歷史學(xué)博士、山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

內(nèi)容摘要??全面抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨在晉綏邊區(qū)開展的 “二流子” 改造運動，既是中共加強抗日根據(jù)地基層社會治理、增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一大措施，亦是在革命話語下動員民眾改變陋習(xí)、洗滌封建殘留的一次嘗試。加強對“二流子”的改造，在一定程度上減少了“二流子”對根據(jù)地鄉(xiāng)村社會的侵擾，增加了農(nóng)村生產(chǎn)的勞動力，減輕了普通民眾的負擔(dān)。然而“二流子”改造運動中也出現(xiàn)了一些問題，即改造過程中“二流子”范圍的擴大化，以及過度“懷柔”。這都顯示出“二流子”改造是一個長期而艱巨的工程，它不僅改變著“二流子”這一社會群體的命運，亦改變著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的管理模式。而現(xiàn)代政黨權(quán)力的強力干預(yù)，更使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的治理模式迅速向現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞??抗日戰(zhàn)爭??中國共產(chǎn)黨 ?晉綏邊區(qū) ?“二流子”改造運動

20世紀40年代初，中共領(lǐng)導(dǎo)的晉綏抗日根據(jù)地不僅經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的苦難和災(zāi)荒的侵擾，而且也經(jīng)歷了一場史無前例的社會變革運動。在這場社會變革運動中，廣大農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開始向地主階級發(fā)出挑戰(zhàn)，充分展示出自身的力量。橫行于鄉(xiāng)村社會的地痞惡霸在這場社會變革運動中被打倒，并逐漸臣服于農(nóng)民階級的斗爭威力，一大批游移于鄉(xiāng)村社會邊緣的“二流子”群體，亦在抗日根據(jù)地政府及中共干部的改造下重新走上積極健康的生活道路。那么，在這場社會變革運動中，中共基層干部充當了什么樣的角色，又發(fā)揮了怎樣的作用？以往學(xué)術(shù)界對于“二流子”問題的研究，多注重宏觀層面的論述，且研究區(qū)域多集中于陜甘寧地區(qū)，而對中共抗日根據(jù)地“二流子”改造過程中所隱含的政治生態(tài)及社會動員研究不足。鑒于此，筆者以晉綏邊區(qū)“二流子”改造為切入點，以山西省檔案館所藏檔案為依托，系統(tǒng)論述革命話語下晉綏邊區(qū)“二流子”改造運動及其背后所蘊含的社會需求和政治關(guān)切，并在此基礎(chǔ)上，進一步考察“二流子”改造過程中的范圍界定與實踐困境。

一、“二流子”改造運動的興起

“二流子”，一個近乎家喻戶曉的貶義詞，其自近代產(chǎn)生以來，一直沿用至今。何為“二流子”？無論是學(xué)術(shù)界還是老百姓，對其概念的界定因時勢與環(huán)境之不同而各有側(cè)重。不過，無論時代如何變遷，“二流子”那副“游手好閑”的形象則烙印如新。全面抗戰(zhàn)時期，陜甘寧邊區(qū)的“二流子”特指那些無正當職業(yè)而靠不良行為如盜竊、賭博為謀生手段，以及以陰陽先生、巫神、土娼等為職業(yè)者的統(tǒng)稱，即那些“不務(wù)正業(yè)、游手好閑、沿門乞討、抽大煙、耍賭博、當巫神”之類的人。如1943年6月，延安縣委書記王丕年在談及“二流子”的社會危害時指出：“因為農(nóng)村里有了這種壞人，就免不了做壞事——抽洋煙、賭博、偷驢、盜馬、勾結(jié)壞人、影響好人，拉了好人下水……以至勾結(jié)壞人，破壞社會秩序等?！?/p>

正是鑒于“二流子”群體的多樣性及社會危害性，20世紀40年代初，中共在各抗日根據(jù)地開展了一場轟轟烈烈的“二流子”改造運動。中共之所以發(fā)起對“二流子”改造運動，一方面是抗戰(zhàn)以來，中共抗日根據(jù)地處在一種非常特殊的地位，“國民黨政府對于我們的軍隊，初則只給很少的一點餉，繼則完全斷絕，邊區(qū)也被封鎖，迫得我們不得不從事生產(chǎn)自給，維持抗戰(zhàn)的需要”。因此，對“二流子”實行改造，不僅可以增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力，促進生產(chǎn)發(fā)展，亦可幫助抗日根據(jù)地度過經(jīng)濟困難時期。另一方面，“二流子”不僅自己好吃懶做，不愿響應(yīng)政府號召積極從事生產(chǎn)勞動，而且還影響到廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。他們經(jīng)常對農(nóng)民說：“你們只生產(chǎn)自己一年食用的糧食就夠了，多余的還不是被政府征收去了”，借此來打擊農(nóng)民的生產(chǎn)熱情，甚至歧視和辱罵部分積極參加生產(chǎn)的農(nóng)民。這不僅影響了生產(chǎn)，亦敗壞了社會風(fēng)氣。?對“二流子”進行改造，還具有潛在的政治效益，即“二流子”轉(zhuǎn)變后，“不被特務(wù)、土匪所利用，消除了邊區(qū)鄉(xiāng)村社會的不安定因素”。鑒于“二流子”在中共抗日根據(jù)地不在少數(shù)，如能對其進行社會改造，不僅能加強社會治理，凈化社會風(fēng)氣，還可以增加生產(chǎn)，減輕普通民眾的負擔(dān)。

事實上，全面抗戰(zhàn)時期，在晉綏邊區(qū)，并非所有的“二流子”都無正當職業(yè)，也并非都靠那些不良行為謀生。那么，什么是“二流子”，他們產(chǎn)生的根源是什么？對于這個問題，1944年晉綏行署在《邊區(qū)改造二流子的材料》中有頗為詳細的界定：“二流子是舊社會里流氓的殘余。在舊社會里，他們敲詐勒索，拐騙搶劫，以及幫助土劣欺壓良善。而新社會將這些殘存總稱為二流子”。不過，這部分人“雖然妨礙生產(chǎn)，擾害社會，但與舊社會的流氓大不相同”，他們不過是好吃懶做，嫖風(fēng)浪蕩，頂多是串串門子、挑撥是非、偷盜而已。由此可見，晉綏邊區(qū)的“二流子”，既是近代社會的產(chǎn)物，亦是舊日寄生意識的殘余。

然而，晉綏行署也認識到，在改造“二流子”的社會實踐中，“有個別地區(qū)擴大了二流子的界限”。因此，為了準確界定“二流子”的范圍，行署將“二流子”劃分為三種類型，即“二流子、半二流子、非二流子”。?所謂“二流子”，是指“完全無正當職業(yè)而靠不良行為（如偷人、嫁漢、招賭博、販賣違禁品，拐騙、做巫神、當神婆、胡抓亂挖，只這些做生活手段，特務(wù)也干……）維持生活者”；所謂“半二流子”，是指“有正當職業(yè)又兼靠不良行為為生活手段者”；所謂“非二流子”，是指那些“完全靠正當職業(yè)為生活手段，卻有不良嗜好、不良習(xí)慣的人。這類人雖有不良嗜好，但不靠賣違禁品為生活，耍賭博，但不靠招賭生活，既能積極生產(chǎn)，但又大吃大喝等。因而從嚴格意義上講，他們并‘不算作二流子，而應(yīng)算作有不良嗜好或者二流子習(xí)氣的公民’”。

雖然晉綏邊區(qū)政府認為“二流子”是傳統(tǒng)社會中流氓意識的殘余，但也認識到這些人與傳統(tǒng)社會中的流氓地痞仍有很大程度的不同，他們的產(chǎn)生，更多烙刻著時代的印記。晉綏行署在《邊區(qū)改造二流子的材料》中也指出：“在我邊區(qū)說起來，是在閻錫山的黑暗統(tǒng)治下廿多年，籍以販賣大煙，吸取民脂，致使民不聊生，因此在這種黑暗的舊社會里，一方面是上層階級不勞而食的寄生生活，他們鄙視勞動，貪污腐化，投機取巧，欺騙鬼詐。另一方面是廣大群眾被剝奪了生存條件而流離失所，無衣無食，加之煙酒嫖賭等不良風(fēng)習(xí)之傳染，于是社會上便產(chǎn)生了一種流氓階級，這些人受了舊統(tǒng)治階級寄生生活的影響，脫離生產(chǎn)，以軍閥閻錫山及土劣為首腦和依靠，本身生活是胡嫖亂賭，吸大煙，不務(wù)正業(yè)，對人拐騙盜竊，欺善助惡，他們大多數(shù)是黑暗社會制度下的犧牲品，反過來又成為社會的蛀蟲和禍害?！笔聦嵣?，“二流子”的來源，除了傳統(tǒng)社會流氓意識的遺留外，還有一部分因戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、瘟疫等逃至邊區(qū)的移民和難民。這些移民和難民，90%以上沒有糧食吃，如果抗日根據(jù)地政府不能給他們解決食糧問題，最終亦會淪為游民。?如延安縣的許多“二流子”，就是從米脂橫山一帶遷移而來的移民和難民。

雖然晉綏行署為了避免將“二流子”范圍擴大化，依據(jù)“二流子”產(chǎn)生的原因，將其劃分為三種類型，但在實踐中，如何準確區(qū)分和界定他們的身份，本身就是一個非常困難的問題。如在晉綏邊區(qū)劃分“二流子”的過程中，曾經(jīng)將“是否參加勞動”“有無正當職業(yè)”作為劃分是否為“二流子”的兩個重要標準，以至于將部分賦閑在家的商人和地主也被劃入“二流子”之列。興縣四區(qū)某村一個小商人，因兵荒馬亂，生意蕭條，又不懂種莊稼，閑居在家，但并無為非作歹之行為，只因未其參加勞動，就被認定為“二流子”而被強制參加變工組，嚇得他整天東躲西藏。嵐縣五區(qū)的一個破落地主因未參加勞動而被強制參加變工組，后因受不了苦而自殺。事實上，這個標準本身就有很大問題，因為將所有不參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動或無傳統(tǒng)正當職業(yè)的人，都劃入“二流子”的范圍，在實踐中會發(fā)生很大的偏差。究其原因，第一，地主老財（除去破落地主“二流子”外），他們雖不親自參加生產(chǎn)，但有“經(jīng)常剝削別人的職業(yè)，而且對生產(chǎn)抓得很緊，別人生產(chǎn)的多，他們才能多剝削一些財富”，因此，他們無需亦無暇親自參加勞動。第二，一部分小商人及農(nóng)村工人也被認定為“二流子”。如興縣四區(qū)馮家溝的干部要求該村一個小商人也參加互助組，因其不愿參加而被認定為“二流子”。事實上，這類人雖不參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，但依然勞累奔波，自食其力。第三，男女關(guān)系不好（男嫖女娼）也被認定為“二流子”。這類人大部分是因夫妻感情不合，而非靠此謀生，且他們各有職業(yè)，并無其他不良嗜好。第四，一些有技藝的人，如民間吹鼓手、唱戲的人。這些人除了參加各種紅白喜事以獲取報酬外，也參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，或做其他工作。此外，乞丐，以及老弱無能、孤獨寡女、不能勞動者。這些人在1944年部分地區(qū)的“二流子”改造運動中，甚至一攬子都被定為“二流子”?！岸髯印狈秶臄U大化，一方面對真正的“二流子”提供了掩護，另一方面亦影響了一部分有技藝者和有“二流子”習(xí)氣的人的生產(chǎn)積極性。

由上所述，在晉綏邊區(qū)“二流子”改造過程中，由于對“二流子”的區(qū)分和界定非常困難，所以中共區(qū)、鄉(xiāng)干部在確定某人是不是“二流子”或“半二流子”時，往往猶豫難決，有時候甚至為了確定某人是不是“二流子”，是全“二流子”“半二流子”或“非二流子”時，還要經(jīng)過長時間的討論，甚至經(jīng)常爭論不斷。 即使這樣，在具體實踐中被誤劃為“二流子”的事仍屢見不鮮。事實上，“二流子”的改造既是一個“社會問題”，就其本身而言，也是一個“嚴重的思想問題”。因此，如何明確界定“二流子”，正確劃定“二流子”“半二流子”和“非二流子”的范圍，對順利推進“二流子”改造這一基層社會治理工程顯得尤為重要。

二、“二流子”改造的實踐

由于各行各業(yè)都有“二流子”，且各有不同之處，如果僅僅依據(jù)單一的法令條例來推動對“二流子”的改造，似乎很難實現(xiàn)。因此，為了對不同形色的“二流子”進行分類改造，弄清其自身情況和具體特征，用適當?shù)姆椒ㄖ涓脑?，無疑成為中共抗日根據(jù)地政府及其干部必須正確對待的重要議題。這一時期晉綏邊區(qū)政府針對不同類型的“二流子”，采取了靈活多樣的改造措施。

第一，對家境富裕者與無法維持生活者。由于富裕者不存在物質(zhì)生活方面的困擾，被劃為“二流子”，主要是這部分被改造者精神認識上存在誤區(qū)，因而通過說服教育、發(fā)動群眾互相監(jiān)督的方式，就可以達到較好的改造效果。對于其中較為頑固者，亦采用罰苦役的方式，使其親身體驗勞動者的艱辛。而對那些無法維持生計者，則主要為其解決生活中的各種困難，使其具有生產(chǎn)基礎(chǔ)，從而促其很快轉(zhuǎn)變。如神府白楊乃、興縣溫初兒等，都是在解決了生活困難后得以轉(zhuǎn)變的。

第二，對有不良嗜好者。如吸食大煙者等，要根據(jù)其吸煙時間之長短，先戒除煙癮，采取“一面戒一面生產(chǎn)”的辦法對其進行改造。如偏關(guān)趙四吸食了20多年的大煙，其參與改造后，一面生產(chǎn)，一面戒癮。這種戒煙法，既不損害身體，也不耽誤生產(chǎn)。

第三，對知識分子。知識分子“二流子”比其他人懂的道理更多，改造時更須加強說服教育工作，同時也必須尊重他們的人格。

第四，對“女二流子”。改造“女二流子”，必須加強婦救會的工作，“注意她和男人的關(guān)系，不能隨便發(fā)揚她做過的壞事，要顧她的面子”，最好能夠為其分配工作，如參加紡紗織布等。

第五，對“老年二流子”?！袄夏甓髯印笔侵敢恍┯懈畹俟搪?xí)的人，必須經(jīng)過長期的鍛煉和教育，否則不可能得到迅速改造。由于他們思想陳舊，不易接受新事物，因此不能抓得太緊，而多講現(xiàn)實道理，使其逐漸轉(zhuǎn)變并自愿接受改造。

第六，對鄉(xiāng)村與城市中的“二流子”。鄉(xiāng)村中的“二流子”大多數(shù)參加過勞動，他們的思想比較單純，可根據(jù)個人的具體情況，指定適當?shù)穆殬I(yè)，促其勞動改造。而城市中的“二流子”則不同，他們見多識廣，“心眼又多，見事就干，一個做什么，別的也想著做”。這就必須采用互相監(jiān)督，專人負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問題及時解決的方法。

不可否認，“二流子”的改造是一個長期的過程，要想讓各地的“二流子”短時間內(nèi)全都改造過來，幾乎是不可能的。正如《延安縣川口區(qū)六鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)調(diào)查》所述：“大多數(shù)的二流子是政府抓得緊的時候，就勞動，一放松，就又不動彈了。好一陣，壞一陣，很難一下改好，必須下大的功夫?！睘榱思訌妼x綏邊區(qū)“二流子”的改造，晉綏邊區(qū)政府指出：第一，改造“二流子”，不僅要慎重確定誰是“二流子”，不讓真“二流子”漏掉，而且還要深入了解他們每個人的具體情況，弄清他們的問題在哪里？即從哪里著手改造。第二，改造“二流子”，“不僅是一般名號的轉(zhuǎn)變，更要通過耐心的說服教育、個別談話等方式，教育、勸導(dǎo)和感化”，使他們從思想上認識到改造的好處，自覺自愿地接受改造。第三，不僅在開始時要教育、規(guī)勸和幫助他們，而且要根據(jù)他們本身的具體需要，制定生產(chǎn)計劃，“幫助其解決困難問題，經(jīng)常督促檢查”。第四，要發(fā)動“二流子”參加勞動，讓其參加互助組織，在勞動互助中形成潛移默化的影響，進而促進“二流子”思想的轉(zhuǎn)變?！皩τ谀切┨貏e難以改造的，可強制其參加扎工隊，同時也要針對他們難以改造的原因，同情他們的不幸遭遇，以共情的態(tài)度來耐心的說服教育”。第五，要廣泛發(fā)動群眾。一方面利用各種宣傳，加強對農(nóng)村“二流子”的社會教育，另一面也要“發(fā)動地方上有威望的人士、勞動英雄及已轉(zhuǎn)變的二流子，配合基層干部工作，使每一個二流子都有專人督促其改造”。第六，擬定處罰辦法，如對于特別頑固的“二流子”，將其編入生產(chǎn)隊、罰抗戰(zhàn)勤務(wù)等懲罰性措施，但“給其家門上掛二流子牌子（因他個人是二流子，他家里其他人并不是二流子）、打罵過甚等方式，盡量以少采用或不采用為宜”。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)隨著形勢的發(fā)展和改造進程的推進，不斷提升?“二流子”改造的理念、內(nèi)容、形式、方法和手段，做到有的放矢，從而達到事半功倍的效果。

雖然晉綏邊區(qū)政府制定了頗為縝密的“二流子”改造計劃，但由于對“二流子”的區(qū)分和界定本身就是一個難以完全解決的問題，因此在“二流子”改造過程中，雖然取得了一定的成績，但也出現(xiàn)了一些問題。正如時人所評論的：“頭一年里，各地在改造二流子這個工作上，有許多好的經(jīng)驗，不少老少二流子、懶蛋，經(jīng)過了干部、群眾的耐心幫助教育之后，都轉(zhuǎn)變成了好勞動者，有的還當選了組長，當了勞動模范。但也有些地方做的不大對頭，發(fā)生了一些偏向”。其主要表現(xiàn)為，一是強迫編組。即將“二流子”強行編組到其他小組中去，結(jié)果是“一個老鼠混了一鍋湯”；二是單一的說服教育。這種方法雖是改造“二流子”頗為有效的辦法，但對“那些一輩子也不想好好生產(chǎn)的懶惰成性的滑屎蛋，光靠這種辦法”是絕對不行的；?三是單純的暴力改造。即以單純的“吊”“打”“扣”等暴力手段，試圖一下子就將“二流子”改造過來，其結(jié)果也是適得其反；四是單一的干部改造路線。即區(qū)、村干部只靠自身對“二流子”進行改造，沒有充分發(fā)動群眾的力量；五是單純的物質(zhì)幫助法。即對“二流子”改造，僅注重物質(zhì)幫助而忽視思想教育。

晉綏邊區(qū)在改造“二流子”的過程中之所以出現(xiàn)上述問題，究其原因，一是沒有從思想上認清改造“二流子”是社會革命的主要內(nèi)容之一，且這種改造對支持抗戰(zhàn)、加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、改善群眾生活具有重要意義，而是僅僅將其當作一般性的社會治理工作；二是鑒于“二流子”人數(shù)較多，不愿意進行耐心教育，簡單采取暴力強迫等手段，試圖一下子將其改造過來，而結(jié)果卻是將許多“二流子”逼到別處去；三是沒有將“二流子”的具體情況調(diào)查清楚，沒有分清“二流子”與“非二流子”，亦沒有根據(jù)具體情況制定適當?shù)纳a(chǎn)計劃，只看表面轉(zhuǎn)變，既不檢查，也不監(jiān)督，其結(jié)果可想而知；四是沒有看哦廣大群眾監(jiān)督的力量；五是只顧說服教育而忽視物質(zhì)幫助，或只顧物質(zhì)幫助而忽視說服教育。以上種種現(xiàn)象，都是晉綏邊區(qū)“二流子”改造中沒有完全實現(xiàn)預(yù)定目標的主要原因。

由上所述，全面抗戰(zhàn)時期晉綏邊區(qū)的“二流子”改造運動雖取得了一定的成績，但由于部分“二流子”的壞習(xí)氣很難從心底徹底清除，一遇困難即灰心失望，便極有可能再次蛻變到“二流子”狀態(tài)，所以鞏固已改造好的“二流子”就顯得極為重要。為了做到改造與鞏固同步進行，晉綏邊區(qū)政府認為，首先要對已改造的“二流子”進行普查，了解他們在這一年內(nèi)的具體情形，繼續(xù)幫助和解決他們在生產(chǎn)生活中的困難，直至他們能夠自力更生、自食其力，并養(yǎng)成長期勞動的習(xí)慣。其次要防止新“二流子”的產(chǎn)生。雖然根據(jù)地內(nèi)產(chǎn)生“二流子”的社會基礎(chǔ)已基本不存在了，但傳統(tǒng)社會的墮落意識的流毒并未徹底清除，新“二流子”的產(chǎn)生并非沒有可能，因此要及時發(fā)現(xiàn)并給予糾正。?

三、“二流子”改造的經(jīng)驗與反思

盡管晉綏抗日根據(jù)地在“二流子”改造過程中不可避免地出現(xiàn)了這樣或那樣的問題，但邊區(qū)政府在總結(jié)經(jīng)驗及教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，仍然繼續(xù)推動“二流子”改造運動。晉綏邊區(qū) “二流子”改造工作自1943年開始，但初期并不普遍，只在神府、郫縣等少數(shù)縣域進行，并取得了一些經(jīng)驗。在1944年的生產(chǎn)運動中，為了進一步提高邊區(qū)廣大軍民在生產(chǎn)運動中的熱情和生產(chǎn)的質(zhì)量，晉綏邊區(qū)把改造“二流子”作為其中的一項主要工作來抓。1944年，晉綏邊區(qū)的“二流子”改造工作已有廣泛發(fā)展，并形成普遍性的群眾運動，而且許多“二流子”經(jīng)過說服教育，參加了生產(chǎn)勞動。1944年晉綏邊區(qū)的“二流子”改造工作取得了較好的成績。保定全縣有“二流子”740人，“半二流子”897人，經(jīng)過改造，“二流子”轉(zhuǎn)變好的146人，轉(zhuǎn)變不徹底的300人，未轉(zhuǎn)變的294人，轉(zhuǎn)變的占全縣“二流子”總數(shù)的60%以上?！鞍攵髯印鞭D(zhuǎn)變好的150人，轉(zhuǎn)變不徹底的322人，未轉(zhuǎn)變的425人，轉(zhuǎn)變率占全縣“半二流子”總數(shù)的52.6%。?其他各區(qū)“二流子”的改造亦取得了積極成效。從1944年太行區(qū)10縣“二流子”的改造統(tǒng)計來看，除個別縣外，大多數(shù)縣都取得了較為顯著的成績。

然而，綜觀1944年晉綏邊區(qū)“二流子”的改造運動，成績雖然顯著，但亦有一些經(jīng)驗和教訓(xùn)值得總結(jié)及反思。

第一，深入調(diào)查“二流子”的具體情況，分清“二流子”“半二流子”“非二流子”的界限?！岸髯印痹谥袊r(nóng)村中已成為廣大群眾厭惡的對象，因此，要確定“二流子”，應(yīng)該以其是否參加生產(chǎn)及其收入來源等，作為區(qū)別“二流子”“半二流子”“非二流子”的主要標準。同時在劃定“二流子”時，一方面不能讓真“二流子”漏掉，另一面也不能將好人認定為“二流子”。因為，改造“二流子”，必須分清“二流子”與“非二流子”，了解他們成為“二流子”的根源及現(xiàn)實生活狀況，對癥下藥，才能有的放矢地進行教育，解決其困難，這樣才能真正達到幫助和改造之目的。然而，近代中國農(nóng)村經(jīng)濟的凋敝和農(nóng)民生活的窮困，不僅嚴重制約了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，也為“二流子”提供了生存土壤。因此，欲想從根本上改造“二流子”，就必須為他們找到生活的依托，讓他們有活干、有飯吃。為此，在陜甘寧邊區(qū)政府的倡導(dǎo)下，定邊縣在改造“二流子”的過程中，開始設(shè)立生產(chǎn)訓(xùn)練班，讓他們白天生產(chǎn)，“晚上開討論會”，如此一來，不僅學(xué)習(xí)了生產(chǎn)技能，而且培養(yǎng)了良好的生活習(xí)慣。陜甘寧邊區(qū)的這一改造措施在晉綏邊區(qū)及其他各根據(jù)地得到普遍推廣。

第二，干部的領(lǐng)導(dǎo)教育與群眾的監(jiān)督、幫助相結(jié)合。1944年晉綏邊區(qū)在“二流子”改造運動中，區(qū)、村干部大多能耐心勸導(dǎo)，讓“二流子”好好生產(chǎn)，并幫助他們制定生產(chǎn)計劃。?事實上，這一改造模式在中共抗日根據(jù)地普遍實施。如陜甘寧邊區(qū)于1944年春耕前，將曾經(jīng)觸犯法律但經(jīng)過教育已有所轉(zhuǎn)變的“二流子”提前釋放，讓其在春耕時轉(zhuǎn)入生產(chǎn)?！盀榱耸顾麄兓謴?fù)自由后，有正當業(yè)務(wù)，不再犯法，除被釋者提出保證條件外，法院并酌量其具體情形，助其訂出生產(chǎn)計劃”。?邊區(qū)群眾對“二流子”改造工作十分支持，并積極參與改造工作。如興縣黑峪口鎮(zhèn)是“二流子”較為集中之地，1944年春開始改造時，村干部經(jīng)反復(fù)研究，決定首先從思想上對“二流子”給予說服教育，并由農(nóng)會召開會議，分組進行說服教育。經(jīng)過教育，許多“二流子”有所覺悟，對自己的過去感到羞恥，有的人還痛哭流涕。對此，村干部制定了各種辦法，對其進行改造。各村還召開了村干部和群眾參加的“二流子”改造經(jīng)驗交流會，針對“二流子”的具體問題提出切合實際的改造辦法，并由“二流子”自己制定改造與生產(chǎn)計劃，號召群眾幫助他們改造。經(jīng)過交流談心，“二流子”當場交出30多支煙槍、寶盒牌等。當時許多群眾也自愿提出幫助“二流子”進行改造，可見群眾的積極性和信心都很高。?

經(jīng)過一年多的努力，到1944年，晉綏邊區(qū)許多地方都出現(xiàn)了成功改造“二流子”的典型范例。謝覺哉在視察邊區(qū)后也感嘆：“在改造二流子參加生產(chǎn)運動中，不少有煙癮的二流子戒絕了，有的也改正做好了”。如神府盤踞鎮(zhèn)的阮虞旦，“在舊社會里是個窮光蛋，土地革命時分了土地，戀愛到老婆，因和村里壞人一起混，幾年把家產(chǎn)弄盡，而又被特務(wù)拉入泥坑，做起壞事來。區(qū)村干部與村中積極分子便對他再三說服教育，并幫助谷米二斗，農(nóng)貸款千元，終于內(nèi)心感動，即把自己的壞事情都坦白了”。轉(zhuǎn)變后的阮虞旦由衷地感謝道：“共產(chǎn)黨幫我兩次翻身，這是沒齒難忘的恩情！”群眾也表示：“阮虞旦在共產(chǎn)黨教育下，不但脫了二流子皮，現(xiàn)在生產(chǎn)擁軍都好，夠得上當勞動英雄了?！?興縣孫家崖的馬應(yīng)回，“原是一個敗家子，把家產(chǎn)破敗后，就倒弄女人的衣裳、首飾等，換得大煙抽。在1944年的生產(chǎn)動員會上，政府決定改造他，并為其制定了生產(chǎn)計劃，解決了籽種、口糧等。在會上，他滿口答應(yīng)，但會后仍是照舊。他婆姨看見他無法改造，便決心要和他離婚，馬應(yīng)回這才著了慌，請村干部為他說情”，并跪在岳母面前發(fā)誓說：“從今后我再不立骨頭，那我就不算人了，今天村干部作保，我要再不好好勞動，她就馬上離婚！”從此，他下定決心，改正了錯誤。保定三區(qū)的楊換成，“只愛賭博不勞動，自己有22坰地，因賭博押走了7頃，租種8坰，自種7坰，不僅每年的租子都交了賭賬，自種地也荒蕪產(chǎn)不下糧，生活饑餓不堪，老婆要離婚。后經(jīng)干部說服教育，去年贖回地7坰，解決了當前的生活困難，于是決心改變，今年種熟地30坰，棉花3坰，開墾生荒3坰，現(xiàn)在村里已選他進坐春隊”。?對于這一時期“二流子”的改造，有報紙曾刊載一首詩，生動描述了“二流子”對原來墮落生活的痛恨和對新生活的向往：“人家種地把活干，我成天每日把門串，我去串門人家趕，送我外號‘二流蛋’。從前自覺是好漢，又會說來又能騙，游游逛逛多消閑，不種莊稼也吃飯。如今世道大轉(zhuǎn)變，平分土地大生產(chǎn)，懶漢再也吃不開，大家督促批評得嚴。從今以后要改變，學(xué)種莊稼學(xué)種田?！?/p>

由上可見，晉綏邊區(qū)對“二流子”的改造，不僅有利于扭轉(zhuǎn)社會不良現(xiàn)象，凈化社會風(fēng)氣，更重要的是，通過對“二流子”的改造，使其成為能參加生產(chǎn)勞動、自食其力、多打糧食、多交公糧的勞動者，甚至成為“勞動英雄”，讓所有的“二流子都要受到改造，參加生產(chǎn)，變成好人”?。正是按照這一目標，晉綏邊區(qū)發(fā)動的 “二流子”改造運動，在很短的時間內(nèi)便取得了顯著成績，許多“二流子”確實從思想上得到改造，也有許多“二流子”迫于家庭和社會的壓力，投入到生產(chǎn)自救之中。1944年，晉綏邊區(qū)依靠廣大群眾改造“二流子”尤為成功，其方法就是利用農(nóng)村積極分子與勞動模范的示范效應(yīng)，對“二流子”進行勸導(dǎo)和幫助。一方面他們對“二流子”非常了解，容易勸導(dǎo)和監(jiān)督；另一方面他們又是自愿或政府委托的幫助“二流子”改造的保證人。在他們幫助下，大量“二流子”得以轉(zhuǎn)變。如興縣的溫家栓幫助溫初兒轉(zhuǎn)變；賈懷強由“二流子”轉(zhuǎn)變成勞動英雄，又幫助本村一個“二流子”賈二孩轉(zhuǎn)變，還監(jiān)督本村五六個“二流子”參加了變工組。很多基層干部認為，“如果沒有廣大群眾的積極參加，只是靠我們干部去做，今年改造二流子工作，是不會有這樣的收獲”。??據(jù)統(tǒng)計，1945年，晉綏邊區(qū)僅岢嵐、河曲、保德三縣，為了改造2532名“二流子”，群眾即代耕土地1140坰（每坰3畝），幫助人工1419個，畜工457個，互濟糧35石，互濟款33287元。

第三，感化、鼓勵與強制勞動相結(jié)合?！岸髯印备脑旒仁且粓稣涡缘母脑爝\動，也是一場思想性的改造運動。20世紀40年代初，由于日偽的掃蕩、國民黨軍的封鎖、嚴重的自然災(zāi)害，使得華北農(nóng)村經(jīng)濟瀕臨破產(chǎn)，廣大農(nóng)民掙扎于生死線上。為了維持生計，華北地區(qū)許多農(nóng)村婦女被迫賣淫，甚至成為風(fēng)氣。據(jù)調(diào)查，武鄉(xiāng)縣某村自日偽建立據(jù)點后，娼妓較過去增加了5倍，占全村成年婦女的25%。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅嚴重敗壞了當?shù)氐纳鐣L(fēng)氣，而且亦影響正常到的生產(chǎn)生活秩序。因此，對包括娼妓在內(nèi)的“二流子”的改造，更須從思想教育著手，從思想上給予鼓勵和感化，使之真正認識到“二流子”的恥辱而自覺改造。興縣某村早晨集體擔(dān)水，可是某“二流子”不能早起，于是人們就先給某“二流子”家擔(dān)水，這時某“二流子”的妻子就罵“二流子”說：“人家替你擔(dān)上水來啦，看你怎起來！”?偏關(guān)大莊召開全村會議時，“二流子”薛三壯被到會的兒童和群眾稱為“二流子”，使他甚感羞辱，決心改變，并保證說：“到會的叔叔、大爺、嬸子、大娘們，大家叫我‘二流子’，我實在難受！凡人有個名譽，樹有細皮，我以后要改正！”他當場宣布了當年的生產(chǎn)計劃。神府縣二區(qū)“二流子”向某，改造之前游手好閑，其妻要和他離婚，在鄉(xiāng)干部和村里群眾的誠懇勸說下，決心痛改前非。由此可見，感化、鼓勵的改造方法在晉綏邊區(qū)取得了一定的成功，正如的兒歌里所唱的：“二流子快回頭，要當英雄也不愁，只要你加油！”??

在“二流子”改造過程中，榜樣的力量是無窮的。如黑峪口“二流子”任長山，看到勞動模范坐花船是如此的光榮，心懷羨慕地稱：“這是新社會的狀元！”他想起自己為什么會淪落到這種地步，深感羞愧。1944年，他在村干部的幫助教育下，決心參加生產(chǎn)勞動。?為了鼓勵“二流子”們參加勞動，保德市政府干部以身作則，帶頭參加勞動，市長親自擔(dān)炭96斤，書記擔(dān)炭92斤，“二流子”則只擔(dān)50斤，“二流子”們感動地說：“市長都勞動，咱們還能好吃懶做嗎？”于是都積極行動起來。當時神池縣民間流傳著這樣的歌謠，以激勵“二流子”趕快回頭：“二大流呀快回頭，老婆娃娃家中愁，你若還要不改正，老婆離婚兒子走?！闭窃谶厖^(qū)干部的有力幫助及社會輿論的強力鞭策下，1944年晉綏邊區(qū)的“二流子”改造取得了顯有成績。為了進一步擴大改造成果，晉綏邊區(qū)政府還經(jīng)常組織召開勞模大會，舉行鼓勵性的儀式，通過讓“二流子”參加這種儀式，增強榮譽感。如興縣的溫初兒轉(zhuǎn)變后，政府在群眾會上就獎勵他一條毛巾。?

然而，對于一些頑固不化的“二流子”，感化、鼓勵的方式顯然無法奏效，而強制勞動則顯得十分必要。不可否認，有些“二流子”邪氣很深，很難改造，必須采取適當?shù)膹娭婆c懲罰措施，同時輿論性的斗爭儀式也成為邊區(qū)政府改造“二流子”的重要方法。這種儀式給“二流子”帶來極大的羞辱感，常常迫使“二流子”不得不尋求轉(zhuǎn)變。?如臨縣上西坡村“二流子”薛全旺，調(diào)皮搗蛋不愿改正，于是大家想了一個辦法，即在開會時宣布，不愿改造的“二流子”要帶牌子，這下他才著了急，第二天就找工會干事承認錯誤，并悔恨地說：“我錯了，人家一定要給我?guī)谱?，這丟盡人了，我沒干的，沒吃的，該怎么辦哪！”工會干事看他有決心改變，就讓他參加了變工組，“組里給他分了六坰地，二斗種子，又商量了兩個月短工，現(xiàn)在已積極生產(chǎn)了”。保德市的12個“二流子”，因壞習(xí)氣很深，又沒有決心改造自己，雖經(jīng)說服教育，但仍無成效，于是保德市政府針對他們的具體情形，不僅解決了糧食困難，而且將其中的癮君子送進了“戒煙廳”，幫助他們改造?！岸髯印惫两枇?0斤莜麥后高興地說：“新政權(quán)要我活人，還要幫我家里活人”。??神府三區(qū)曾針對較難改造的“二流子”召開了一次展示會，在群眾生產(chǎn)動員大會的一側(cè)，陳列著“二流子”使用的煙槍、賭具、神案等，然后讓“二流子”自己坦白，這些東西如何使自己傾家蕩產(chǎn)。雖然這些強制措施只用于少數(shù)較為頑固的“二流子”，但也可以警示其他“二流子”，教育的效果非常顯著。不可否認，傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村社會是一個熟人社會，而熟人社會中的無形輿論，對身處鄉(xiāng)土社會中的人影響尤大。晉綏邊區(qū)政府正是利用這種社會輿論，成功營造了“勞動光榮，懶漢可恥”的輿論空間，使身處鄉(xiāng)村社會的“二流子”承受莫大的心理壓力，“這種社會道德力量，已成為農(nóng)村中改造二流子的一個重要依靠”。紡織英雄王桃梅20多歲時因丈夫出外經(jīng)商，不?；丶?，便從此墮落，名聲不好，不僅村里的婦女對她進行孤立，而且親戚朋友也不愿接近她，甚至連娘家人都不愿去她家，親生的閨女也嫌她丟人。為此，她感到非常痛苦，于是下決心轉(zhuǎn)變，后來成為紡織英雄、勞動模范。

第四，改造“二流子”既要發(fā)揮群眾進行長期的說服教育，也要解決其具體的生活困難，更要積極督促和嚴格監(jiān)督。離石縣“二流子”李柏伴，1944年初群眾勸他轉(zhuǎn)變時，他不僅不聽，反而偷跑到陜甘寧邊區(qū)，但那里也在改造“二流子”，把他擠了回來。晉綏邊區(qū)農(nóng)會指導(dǎo)員抓住這一時機，耐心勸說，幫助他解決了荒地9畝、糧食2斗，使他深受感動，發(fā)誓要做一個好人。神府六區(qū)一個巫神“二流子”，聽說要改造“二流子”，就逃到五區(qū)居住，不料該地也改造“二流子”，他又逃到七區(qū)，當?shù)厝罕娨喔脑臁岸髯印?，最后走投無路，不得不回來尋求幫助，自愿改造。然而，對一些積習(xí)很深的“二流子”，雖經(jīng)改造，仍需加強監(jiān)督，否則就有可能又恢復(fù)舊態(tài)。如興縣某村一個“二流子”，1944年改造好了，甚至還當選為縣勞動模范，但到了冬天，又大吃大喝，到1945年初就斷了糧。

的確，有很多“二流子”雖然愿意改變，但因生活浪蕩，大多數(shù)已失去土地，缺乏生產(chǎn)工具、耕牛和種子等，家中又無糧食，找工作又沒有門路，若不解決上述困難，改造實屬不易。為此，岢嵐縣后會村在改造“二流子”時，不僅對“二流子”進行說服教育，“還幫助解決了9個二流子的種子和吃飯問題，又給他們租來土地，并給8個沒耕牛的二流子調(diào)劑了43個牛工”，鼓勵他們積極生產(chǎn)，而且把他們都編進了變工組。?同時，晉綏邊區(qū)的部分富農(nóng)也愿意拿出自己的糧食來幫助“二流子”進行改造。如保德縣富農(nóng)議員李正清說：“我以前以為改造二流子難得很，現(xiàn)在才知道……拿出東西幫助就行。我今年花上幾斗糧，也要改造個二流子”。

由此可見，改造“二流子”運動，是中國共產(chǎn)黨在全面抗戰(zhàn)時期自上而下發(fā)動的一場以生產(chǎn)自救為主旨的社會改造運動，“其根本出發(fā)點是要減少寄生人口，增加生產(chǎn)性的農(nóng)業(yè)勞動力”。因此，晉綏邊區(qū)政府在推動“二流子”改造過程中，不僅對每個“二流子”的情況進行了較為詳細的調(diào)查，而且劃分了“二流子”“半二流子”和“非二流子”的界限。在改造方法上，既采取說服教育和群眾監(jiān)督相結(jié)合的方式，亦采用感動、鼓勵與勞動強制相結(jié)合的方法，同時對部分確有困難且決心改變的“二流子”，也給予必要的物質(zhì)幫助。亦因如此，晉綏邊區(qū)政府在1944年的“二流子”改造運動中成績斐然。

事實上，晉綏邊區(qū)政府在對“二流子”的改造過程中亦存在“二流子”范圍擴大化和改造形式化等問題，有的地方對“二流子”采取了簡單粗暴的改造方式，甚至還有人對“二流子”改造運動提出質(zhì)疑，稱這些所謂的“二流子”，“昨日賣田胡鬧，今日卻又免費拿回。因不會生產(chǎn)，所以才家產(chǎn)賣盡，如今又得到外快，又與常年流血流汗的自耕農(nóng)一樣了”。甚至還有部分經(jīng)過改造的“二流子”當上了“鄉(xiāng)村里的什么長與什么員”。這些質(zhì)疑顯然透露出一些人對改造好了的原“二流子”的不信任，他們只看到“二流子”的過去，而沒有看到通過對“二流子”的改造，許多原來的“敗家子”獲得了新生，已成為自食其力的勞動者，有的人甚至當上了村干部和勞動模范。改造后的原“二流子”，已不是“敗家子”，他們在干部的幫助和群眾的監(jiān)督下，已成為勞動群眾中的一員。而以“為人民服務(wù)”為宗旨的中國共產(chǎn)黨，決不會放棄對這部分已決心改造的“二流子”的引導(dǎo)和幫助，這也是中國共產(chǎn)黨為什么能在抗戰(zhàn)的艱難歲月中長期堅持斗爭，并與群眾血肉相連的關(guān)鍵所在。

四、結(jié)語

“二流子”作為鄉(xiāng)村社會的一個邊緣群體，其存在有著深厚的經(jīng)濟和社會根源?！岸髯印钡拇嬖诓粌H消耗抗日根據(jù)地的財富，增加政府的負擔(dān)，而且危害社會的穩(wěn)定和抗日根據(jù)地的鞏固。全面抗戰(zhàn)時期，晉綏邊區(qū)政府發(fā)動的“二流子”改造運動不過是整個抗戰(zhàn)時期中共加強抗日根據(jù)地基層政權(quán)建設(shè)的一個縮影。為了將“二流子”這一群體納入抗戰(zhàn)和抗日根據(jù)地建設(shè)的軌道，并從根本上鏟除“二流子”產(chǎn)生的社會根源，晉綏邊區(qū)政府采取了多種方法，甚至不惜借用傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)約”形式，對“二流子”的惡習(xí)予以規(guī)范。如1944年甘泉四區(qū)四鄉(xiāng)裴家灣村召開群眾生產(chǎn)動員大會，宣布“二流子”公約：“一、保證不偷人、不賭錢、不串門子。二、參加變工到底，服從隊長領(lǐng)導(dǎo)。三、遵守鄉(xiāng)民公約，完成生產(chǎn)計劃”。然而“二流子”究竟如何界定？將具有什么樣行業(yè)背景和行為特征的人納入“二流子”的群體，這一時期，中國共產(chǎn)黨仍在探索中前行。不可否認，中國共產(chǎn)黨評價體系中的“二流子”與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中對游民的界定已有很大不同，晉綏邊區(qū)政府對“二流子”的評斷標準與身份識別，不僅包括鄉(xiāng)民的角色認定，亦包括對“鄉(xiāng)村危害性”及其“德行”的品評，同時更加注重于“有無正當職業(yè)”，這從一個側(cè)面隱現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨開始“以國家的角色通過運動模式對鄉(xiāng)村脫序者進行專項治理”，其改造的規(guī)模、力度、效果相較于傳統(tǒng)社會中有限的“游民”治理，其結(jié)果自不可同日而語。不可否認，在晉綏邊區(qū)的“二流子”改造過程中，如前所述還存在一些問題，以至于有人對改造好了的“二流子”仍持有偏見，甚至對中共抗日根據(jù)地“二流子”改造運動的成績提出質(zhì)疑。然而，任何社會變革都不可避免地伴隨著各種各樣的問題，但只要社會變革的方向正確，在經(jīng)過不斷探索和修正后，必將步入正常的運行軌道。

原文載于《日本侵華南京大屠殺研究》2022年第4期，注釋從略