????編者按 ?2022年10月18日，由哈佛（上海）中心和南京大學(xué)中華民國(guó)史研究中心共同主辦的學(xué)術(shù)論壇“道德的力量：南京大屠殺期間的拉貝和他的朋友們”在南京大學(xué)召開。來自哈佛大學(xué)、南京大學(xué)、江蘇省社會(huì)科學(xué)院、江蘇省行政學(xué)院、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館等單位的專家學(xué)者與拉貝后人、大屠殺幸存者一起回顧歷史，感懷拉貝事跡，共同探討道德力量給予人們的歷史啟示。本組筆談均選自此次會(huì)議。

跨越時(shí)空的道德力量：拉貝與南京大屠殺的啟示

柯偉林（W.C.Kirby）

?哈佛大學(xué)教授

我首次訪問南京大學(xué)歷史系是在1984年，當(dāng)時(shí)由張憲文教授任系歷史研究所所長(zhǎng)，此后我一直與南京大學(xué)的同仁們互相交流學(xué)習(xí)。今天，我們?cè)诖斯餐o(jì)念拉貝并討論黑暗時(shí)期道德領(lǐng)導(dǎo)力的歷史。

首先讓我們回顧約翰·拉貝在1937年的處境——身在遠(yuǎn)隔重洋的異國(guó)工程師，擔(dān)負(fù)著為中華民國(guó)首都建設(shè)現(xiàn)代化電網(wǎng)的工作任務(wù)。正當(dāng)事業(yè)小有進(jìn)展之時(shí)，南京乃至整個(gè)中國(guó)突然遭到日軍入侵，且母國(guó)德國(guó)與侵略者結(jié)盟。日本侵略者違反國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)和人道主義原則，在南京城內(nèi)犯下了罄竹難書的罪行。拉貝與其同事們以及成千上萬的南京民眾，在此情況下遭受著極大的生存威脅。南京淪陷前，許多外國(guó)人和中國(guó)人都逃離了這座城市，任由其自生自滅，但約翰·拉貝卻選擇留下，并且?guī)砹烁淖儭?/p>

約翰·肯尼迪在任美國(guó)總統(tǒng)之前所著的《當(dāng)仁不讓》一書，描述了個(gè)體在政治上勇敢堅(jiān)守原則的事跡，而拉貝的故事可視為另一個(gè)領(lǐng)域的“當(dāng)仁不讓”。約翰·拉貝留在南京，拯救了成千上萬的生命。他對(duì)中國(guó)與中國(guó)民眾生命的尊重，在某種意義上甚至超越了他對(duì)其所屬政黨——德國(guó)“國(guó)社黨”——的忠誠(chéng)。拉貝在其有生之年除了中國(guó)國(guó)民政府授予的“采玉”勛章外，并未因此獲得其他榮譽(yù)，但不可否認(rèn)，他也是第二次世界大戰(zhàn)期間勇敢抗?fàn)幍囊环葑?，一如作為抗擊法西斯的西班牙?guó)際縱隊(duì)志愿軍以及為了抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)移至西南大后方并堅(jiān)持八年的數(shù)百萬中國(guó)人。

艾義英和葛道榮老人作為幸存者回憶了南京大屠殺的悲?。焕愊壬m然已不在世，但他的記憶保存在《拉貝日記》之中。親歷者的記憶讓世人能夠了解1937年發(fā)生在南京的這段歷史，這對(duì)中國(guó)甚至世界來說非常重要。

歷史可以幫我們看到過去、預(yù)測(cè)未來并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。其中顯而易見的是，人類可以憑借國(guó)家的名義做出極其可怕的事情?；仡櫲哲娫谀暇⒌聡?guó)人在奧斯維辛以及美國(guó)在柬埔寨所做的事情，還有美國(guó)原住民的遭遇等等，即可發(fā)現(xiàn)這類暴行不僅僅是日本或德國(guó)特有的做法。

另一點(diǎn)是，一些相對(duì)沒有權(quán)力的人如拉貝，他們出于義務(wù)與責(zé)任盡力去避免浩劫，其實(shí)每個(gè)人都有責(zé)任去避免這種災(zāi)難。日軍侵占南京期間，拉貝先生所做的每一件事都可能是致命的，稍有不慎就會(huì)遭遇不測(cè)。拉貝作為一個(gè)外國(guó)人，而且他的國(guó)家德國(guó)正與日本結(jié)盟，他的德國(guó)人身份使其可以擁有外國(guó)“觀察者”的責(zé)任和能力，以獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)來保護(hù)中國(guó)人民。

第三點(diǎn)從第二次世界大戰(zhàn)之后的歷史中可見。戰(zhàn)后那些對(duì)于全人類犯下罪行的罪犯，必將在軍事法庭得到相應(yīng)的懲罰，如紐倫堡和東京的國(guó)際法庭審判，所以戰(zhàn)犯一定會(huì)也必須會(huì)在未來為他們犯下的罪行而受到懲罰，正義一定會(huì)到來。

還有一點(diǎn)是藝術(shù)與記憶。如侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，它是讓大家回憶過去那段慘痛歷史的一種形式。此外，拉貝先生的日記以德文、英文、中文等多種語(yǔ)言出版，還有以影視作品等形式來緬懷、記憶這段歷史。藝術(shù)以無與倫比的方式來捕獲一些歷史的時(shí)刻，這一描述或許能展現(xiàn)藝術(shù)與歷史二者的關(guān)系。

今天的世界已經(jīng)不像拉貝所處時(shí)代那樣黑暗，但烏云仍然密布，部分國(guó)家與地區(qū)間沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，大國(guó)則為即將到來的沖突做準(zhǔn)備，似乎沖突是不可避免的。正如鮑勃·迪倫(Bob Dylan)所寫的那樣：“余暉未盡，寒夜卻已來臨”?(It's not dark yet, but it's getting there)。但我們并不需要在戰(zhàn)爭(zhēng)中尋找新的英雄，歷史學(xué)家艾倫·約翰·珀西瓦爾·泰勒 (A.J.P. Taylor)認(rèn)為，“戰(zhàn)爭(zhēng)在爆發(fā)之前從來都不是不可避免的”。我希望在這個(gè)時(shí)代，英雄們可以站出來阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，拯救我們和我們的子孫后代，不再重演85年前在南京發(fā)生的悲劇。

道德領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)變革

藍(lán)道夫·特斯塔（Randolph Testa） ?

哈佛大學(xué)教育研究生院項(xiàng)目副主任

在極端環(huán)境中，拉貝、魏特琳等國(guó)際人士在南京設(shè)立安全區(qū)，進(jìn)行人道主義救助，因而被人們稱為“活菩薩”。他們都是普通人，卻做出極其了不起的事情。這其中道德勇氣有何意義，對(duì)今天又有何啟示？

哈佛大學(xué)開展了道德領(lǐng)導(dǎo)力的議題研究，發(fā)現(xiàn)日常和極端情況下的道德有相似之處，如一些日常的道德行為是可以擴(kuò)展到極端情況下的道德領(lǐng)導(dǎo)力之中，從而探究普通人進(jìn)行道德領(lǐng)導(dǎo)的形式。因此，研究拉貝、魏特琳等國(guó)際人士如何保護(hù)那些手無寸鐵的南京市民，并設(shè)立南京安全區(qū)的行為是非常有必要的。通過回顧拉貝的檔案不難看到，道德勇氣是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)變革所必須的重要特質(zhì)。

道德領(lǐng)導(dǎo)與個(gè)人選擇

托尼·孫（Tony Sun） ?

哈佛大學(xué)菲利普斯布魯克公共服務(wù)和學(xué)術(shù)中心青年學(xué)者

關(guān)于魏特琳和拉貝，大家都有獨(dú)特且深刻的印象。在那個(gè)黑暗時(shí)期的大部分人，精神上或?yàn)l于崩潰，但也有一部分人的行為令人出乎意料，憑一己之力在當(dāng)時(shí)的處境下做出他人無法想象的改變，約翰·拉貝與魏特琳即屬于后者。他們身為黑暗時(shí)期的普通人，卻因其不平凡的壯舉而被譽(yù)為“南京人民的活菩薩”。在南京大屠殺期間，拉貝作為一個(gè)德國(guó)商人、西門子公司在南京的商業(yè)代表，卻組織建立了南京安全區(qū)，拯救了數(shù)十萬難民；魏特琳則是一位具有獻(xiàn)身精神的教育工作者，拯救了無數(shù)的婦女與兒童。

筆者認(rèn)為，各行業(yè)工作者從他們身上可以學(xué)到的最有價(jià)值的是，無論從事何種工作，都有可能在某一時(shí)刻被置于絕境之中，此時(shí)，即是需要道德引領(lǐng)的時(shí)刻。個(gè)人有義務(wù)運(yùn)用自己的道德和責(zé)任感去做正確的事情，并鼓勵(lì)其他人也這么做。當(dāng)今世界似乎已很難見到南京大屠殺那樣的暴行，然而道德領(lǐng)導(dǎo)力在促進(jìn)組織成功和追求社會(huì)公平正義等方面仍起著重要的作用。

日常工作能否以及何時(shí)引導(dǎo)個(gè)人走向不平凡是未知的，但仍需要提高道德標(biāo)準(zhǔn)并準(zhǔn)備做出正確的選擇，即使這或許意味著個(gè)人的犧牲。道德勇氣對(duì)于教育者的整體道德領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展從未像今天這般重要。希望通過拉貝與魏特琳的事跡，我們能夠?qū)⒌赖骂I(lǐng)導(dǎo)力融入到使命和工作之中。

道德領(lǐng)導(dǎo)與國(guó)際政治

陳謙平

南京大學(xué)教授

從拉貝和他同事們的事跡來看，道德領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)于當(dāng)今世界的發(fā)展方向極其重要。約翰·拉貝和安全區(qū)的同事們是在南京遭受屠城時(shí)勇敢地站出來，用道德力量拯救中國(guó)人民的英雄。他們用道德的力量保護(hù)了在安全區(qū)內(nèi)避難的約25萬民眾。 ????

1938年1月31日，時(shí)值中國(guó)春節(jié)，在拉貝住所避難的600多位中國(guó)難民，稱拉貝為幾十萬人的“活菩薩”。因?yàn)檎嫫兴_無法做到的事，拉貝和他的同事們卻做到了。但是面對(duì)中國(guó)難民的贊譽(yù)，拉貝在日記中的記述是“承受不起”，“我不敢對(duì)這份在無數(shù)鞭炮聲中獻(xiàn)給我的禮物有絲毫的興奮，因?yàn)?月4日一天天迫近了。這一天，這些可憐的難民將無一例外地從我這院子里的難民收容所被趕出去。但我仍然希望能用我的德國(guó)國(guó)旗來防止對(duì)糟糕事情的發(fā)生。上帝保佑?。『瓦@幫道德敗壞的日本兵痞曠日持久的斗來斗去，我已經(jīng)厭倦了?！崩愊壬呀?jīng)盡最大努力保護(hù)中國(guó)的民眾，尤其是在看到他放出去的許多年輕女性又受到了日本士兵的奸淫后，他毅然出面去跟德國(guó)使領(lǐng)館交涉，還因此一度與德國(guó)外交官羅森關(guān)系有些緊張。

1938年4月15日，拉貝回到德國(guó)后連續(xù)舉行報(bào)告會(huì)，揭露日軍在南京的暴行。他還曾向希特勒提交了一份關(guān)于南京大屠殺的報(bào)告，正是這個(gè)舉動(dòng)令他被蓋世太保逮捕。他在致希特勒的信中聲稱，自己寫報(bào)告是為了履行對(duì)朋友許下的諾言及通報(bào)南京平民所遭受的苦難。言出必行，這正體現(xiàn)了拉貝的道德力量。拉貝，他并不是一個(gè)有相當(dāng)影響力或有權(quán)力的人。但是道德力量是永恒的，必然能夠得到回報(bào)。中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這位充滿“正義感和人道主義精神”的德國(guó)商人。

拉貝是納粹黨員，戰(zhàn)后他先后被蘇聯(lián)政府和英國(guó)政府逮捕。而中國(guó)政府得到這一消息后，立即向英國(guó)和蘇聯(lián)發(fā)出擔(dān)保函，并且提供了“艾拉培”的名字以及他在南京大屠殺期間保護(hù)中國(guó)難民的大量證據(jù)。南京人民在得知拉貝入獄的消息后自發(fā)捐款，籌集營(yíng)救拉貝出獄的費(fèi)用。1946年6月，拉貝終于被無罪釋放。

筆者去德國(guó)收集資料時(shí)，慕尼黑西門子公司總部的副總裁曾幫忙搜集拉貝的資料，其中有一份為居住在拉貝故居的600多位難民的感謝信和簽名。拉貝先生對(duì)現(xiàn)在的西門子公司來說是一個(gè)標(biāo)志性人物，對(duì)中德關(guān)系的發(fā)展也有重要貢獻(xiàn)，在中國(guó)被列為十大著名國(guó)際友人之一，中國(guó)人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他。

1946年6月拉貝給南京寫信，表達(dá)生活困窘的境況。因其居住在柏林的英軍占領(lǐng)區(qū)，拉貝陷于只能給孩子煮菜湯、大人吃干面包的絕境。這一消息傳來，南京市民再次踴躍捐款，幾天之內(nèi)就捐了2000美元并轉(zhuǎn)寄到德國(guó)。同時(shí)南京市市長(zhǎng)沈怡，通過使領(lǐng)館找到了拉貝的地址，后又輾轉(zhuǎn)通過駐歐外交官，在瑞士購(gòu)買了四大包食品寄給拉貝。

在當(dāng)今世界，尤其是在俄烏沖突的背景下，道德領(lǐng)導(dǎo)力和德治的塑造更顯重要。人類如何和諧相處，不僅是重要的命題，更為當(dāng)務(wù)之急。老子認(rèn)為上善若水為統(tǒng)治者應(yīng)有的品質(zhì)，即領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該像水一樣，善于幫助萬物而不與萬物相爭(zhēng)，這就是德治或德政，筆者認(rèn)為這也是當(dāng)下國(guó)際政治領(lǐng)袖應(yīng)具備的素養(yǎng)。

道德良知與世界和平

張生

南京大學(xué)教授

筆者有四點(diǎn)與大家分享。第一點(diǎn)，拉貝當(dāng)年做了一個(gè)非常重要的選擇，這個(gè)選擇是基于他的良知和道德。正是這個(gè)選擇，使其超越了一個(gè)漢堡商人的身份，成為在世界歷史當(dāng)中有重要影響的人。與拉貝一樣做出選擇的，當(dāng)時(shí)在南京城內(nèi)還有20余位國(guó)際友人，其中有14位美國(guó)人，5位德國(guó)人，1位奧地利人，還有2位白俄人。在南京城外還有1位德國(guó)人與1位丹麥人。這24位外國(guó)人在戰(zhàn)爭(zhēng)烏云正在聚集時(shí)，聽從內(nèi)心召喚，做出了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的決定。這個(gè)決定，不僅拯救了數(shù)以萬計(jì)的南京平民的生命，也讓他們個(gè)人成為我們關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平永久記憶的一個(gè)重要組成部分。 ?

第二點(diǎn)，他們的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為世界性的經(jīng)驗(yàn)。在拉貝和他的朋友們組建南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)之前，這些由民間人士所創(chuàng)建的組織并不被承認(rèn)為正式的國(guó)際組織。但在這之后，像他們這樣由民間人士創(chuàng)建、出于人道主義目的救助平民的組織，被承認(rèn)為正式的國(guó)際組織形式之一。在國(guó)際法中，他們的經(jīng)驗(yàn)也可以應(yīng)用其中。他們做出的努力，已經(jīng)成為全人類的財(cái)富。這也提示我們，個(gè)人是歷史的創(chuàng)造者。

第三點(diǎn)，拉貝和他的伙伴們，在當(dāng)時(shí)南京極端恐怖的情境之下，發(fā)揮了自己的道德領(lǐng)導(dǎo)力。在此之前，他們都沒有擔(dān)任過官方的職務(wù)，歷史把他們推到風(fēng)口浪尖的時(shí)候，他們都把自身最大的能量發(fā)揮了出來。拉貝在日本士兵面前表現(xiàn)出來的堅(jiān)毅和勇氣，是他最大的倚靠，也感染了在南京的其他外國(guó)人。他們經(jīng)常遭到日軍威脅，有的是被槍指著，有的被日軍的刺刀刺傷，但他們都沒有退縮。這樣一個(gè)群體，所體現(xiàn)出來的道德的勇氣和力量，始終令人感動(dòng)。他們的表現(xiàn)，也影響了當(dāng)時(shí)在南京的中國(guó)士兵和平民。很多年后，幸存者回憶起他們，都會(huì)想到他們勇敢無畏的神情和舉止。

第四點(diǎn)，世界形勢(shì)的變化和演進(jìn)并不是與平民無關(guān)的。所有的事情都與我們有關(guān)，每個(gè)人都可以通過自己的努力創(chuàng)造更好的環(huán)境，甚至可以拯救別人的生命。柯偉林教授認(rèn)為，“烏云正在聚集”，“戰(zhàn)爭(zhēng)不是不可避免的”。拉貝和他朋友們的經(jīng)歷，可以使我們獲得道德的支持，追尋良知的指引，為世界和平做更多的事情。

雙重時(shí)代際遇中拉貝的選擇

姜良芹

南京大學(xué)教授

成功的人道主義的努力需要極高的政治的和歷史的睿智，從這個(gè)角度來說，拉貝給予我們很多啟發(fā)。拉貝故事的特殊之處在于南京大屠殺和納粹時(shí)代的雙重相遇。拉貝是德國(guó)“國(guó)社黨”在國(guó)外組織的一名黨員，他曾經(jīng)代理過“國(guó)社黨”南京地方小組的組長(zhǎng)。而正是他的特殊身份，使其被推舉為南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)主席，并且使得救助20萬難民的計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)。

拉貝是如何做到使這兩種身份不產(chǎn)生矛盾的？筆者認(rèn)為主要有兩點(diǎn)。一是作為商人的拉貝，他所秉持的商業(yè)理念，不僅僅是追求商業(yè)利益，而且是在擴(kuò)大對(duì)華貿(mào)易的同時(shí)，尤其注重服務(wù)好西門子公司產(chǎn)品的使用者，即所謂的客戶。而當(dāng)時(shí)的南京經(jīng)過首都十年建設(shè)計(jì)劃的經(jīng)營(yíng)，已成為一座擁有百萬人口的大城市。當(dāng)時(shí)南京的市政建設(shè)卓有成效，像通訊、發(fā)電、自來水等基礎(chǔ)設(shè)施大多使用了西門子公司生產(chǎn)的電力設(shè)備、技術(shù)和產(chǎn)品。南京淪陷前后，為了維護(hù)好這些使用中的與正在調(diào)試的產(chǎn)品，并保護(hù)西門子公司在南京的雇員的生命安全，拉貝不顧個(gè)人安危選擇留在南京，做他認(rèn)為作為一個(gè)漢堡商人應(yīng)該做的事情。

第二點(diǎn)，作為道德領(lǐng)袖的拉貝，是一個(gè)富有正義感和同情心的人。拉貝從19歲開始就在海外游歷，他不僅是為了生活而游歷，同時(shí)對(duì)人生也有很高的精神追求。因此在被推舉為南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)主席后，拉貝當(dāng)仁不讓。他甚至利用自己德國(guó)“國(guó)社黨”黨員的身份給希特勒寫信，希望德國(guó)元首出面說服日本同意在南京設(shè)立安全區(qū)的計(jì)劃，同時(shí)還對(duì)日軍在南京的反人道暴行進(jìn)行多方勸阻和持續(xù)抗議?？梢哉f，在南京大屠殺中拉貝選擇了道德正確。

拉貝的故事，對(duì)正處于不斷變動(dòng)的時(shí)代的我們而言有什么啟示？拉貝和他的同事們有一個(gè)值得我們汲取的地方，那就是人類韌性的力量。在南京難民的心中，拉貝的形象是高大挺拔、堅(jiān)不可摧的；而魏特琳則像湖邊的蘆葦堅(jiān)韌不拔，彎而不折。面對(duì)日軍的大規(guī)模暴行，他們意識(shí)到?jīng)]有人是可以獨(dú)行的。為了提高韌性，他們將留在南京的外國(guó)人和中國(guó)同事組織起來，發(fā)揮每一個(gè)人的智慧和力量，設(shè)立了安全區(qū)這樣一個(gè)特殊的組織架構(gòu)和管理模式，傾盡全力保護(hù)南京難民的生命安全。他們的舉動(dòng)開創(chuàng)了在現(xiàn)代軍事沖突之下救助平民的人道主義的新模式。從這個(gè)角度說，拉貝的故事可以帶來很多力量和智慧。

道德力量的幾點(diǎn)省思

王衛(wèi)星 ?

江蘇省社會(huì)科學(xué)院研究員

85年前，以德國(guó)人拉貝為主席，魏特琳、貝茨、米爾斯、馬吉、威爾遜等一批留在南京的外國(guó)人及部分中國(guó)人所組成的南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)，以及國(guó)際紅十字會(huì)南京分會(huì)，于日軍在南京大肆屠殺、濫施暴行之時(shí)，挺身而出，拯救了許多中國(guó)人的生命。筆者長(zhǎng)期從事南京大屠殺史的研究，現(xiàn)就這段慘痛歷史中體現(xiàn)出的人類道德力量談幾點(diǎn)感想。

第一，道德的力量是偉大的，是超越國(guó)家和民族的。南京大屠殺中，以拉貝為首的留在南京的外國(guó)人所做出的正義之舉即是人類道德力量的體現(xiàn)，正是這種道德的力量，使其在危難關(guān)頭選擇留在南京，并挺身而出，保護(hù)了數(shù)十萬平民。同時(shí)，他們不斷與日本外交官及日軍交涉，抗議日軍在南京的暴行。他們身上所體現(xiàn)出的道德力量在今天仍具有重要意義，這種力量超越了國(guó)家與民族。來自德國(guó)的拉貝、來自美國(guó)的魏特琳以及來自丹麥的辛德貝格等一批外國(guó)人，憑借道德的力量，合力改變了南京大屠殺期間無數(shù)中國(guó)人的命運(yùn)與最終結(jié)局。

第二，通過對(duì)近百年來世界歷史的觀察和研究，不難發(fā)現(xiàn)近代以來大規(guī)模的暴行往往與戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)，如納粹屠猶、南京大屠殺等。因此，避免類似悲劇重演的根本在于避免與制止戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的天平上，道德的力量象征著和平的籌碼，每增加一份道德的力量，即增加一份和平的籌碼，當(dāng)其達(dá)到足夠分量時(shí)，人們就有可能制止戰(zhàn)爭(zhēng)，避免人類陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭，進(jìn)而避免大屠殺悲劇的重演。如今距第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束已104年，距第二次世界大戰(zhàn)也已過去77年，雖然今日之世界范圍內(nèi)并未有大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，但局部戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突不斷，在這些局部戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突中仍時(shí)常醞釀著暴行與悲劇。因此依靠道德的力量來感召每一個(gè)人就有可能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)而避免歷史悲劇的重演。

第三，道德的力量需要得到廣泛而有效的傳播。拉貝、魏特琳、貝茨、馬吉等人身上體現(xiàn)出的道德力量，不應(yīng)僅在歷史學(xué)者群體中有所認(rèn)知，尤其不應(yīng)僅限于研究南京大屠殺或納粹暴行的學(xué)術(shù)群體范圍內(nèi)，其道德感召力應(yīng)在國(guó)內(nèi)國(guó)際廣泛傳播，從而對(duì)當(dāng)今及未來世界發(fā)揮作用。如約30年前獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)的電影《辛德勒的名單》公映后，影片中拯救了許多猶太人的辛德勒，這位德國(guó)納粹黨人的名字及這段歷史，由鮮為人知變?yōu)榧矣鲬魰?。相?duì)而言，在南京大屠殺中，拉貝、貝茨、魏特琳等人的名字雖然在中國(guó)知者甚多，但在國(guó)際上仍然有許多人不甚了解，他們當(dāng)年在南京保護(hù)和救助許多中國(guó)平民的事跡仍需要進(jìn)一步傳播，在他們身上體現(xiàn)出的道德力量也需要大力傳播和弘揚(yáng)。作為歷史研究者，除在學(xué)術(shù)方面圍繞這段歷史進(jìn)行研究外，還需要通過傳播加強(qiáng)拉貝等人的道德力量在世界范圍內(nèi)的感召力，讓不同國(guó)家、不同民族及不同群體都了解這段歷史，都感受到拉貝等人身上體現(xiàn)出的道德力量與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。只有盡可能多的人受到高尚品質(zhì)和道德的感召，才有可能避免歷史悲劇的重演。

鮑恩典書信中的拉貝

楊夏鳴

?江蘇省行政學(xué)院教授

筆者在英美檔案文獻(xiàn)資料的整理研究工作中，注意到一位大屠殺期間留在南京的美國(guó)藥劑師鮑恩典在書信中對(duì)拉貝的評(píng)價(jià)。格蕾絲·鮑爾(Grace Louise Bauer)，中文名鮑恩典，1896年 1月20日出生于美國(guó)馬里蘭州的巴爾的摩，1919年作為一名醫(yī)務(wù)傳教士被美國(guó)教會(huì)(the Christian Temple)派往中國(guó)，在金陵大學(xué)醫(yī)院（今南京鼓樓醫(yī)院）負(fù)責(zé)病理化驗(yàn)室的工作。1937年她決定留在南京，從事難民的醫(yī)療救護(hù)工作，1941年回國(guó)。在華期間，鮑恩典留有日記(Grace Bauer's dairy of 1937-1941)，以及寫給其母親及家人的500多封書信，其檔案保存于美國(guó)納什維爾基督教會(huì)檔案館。筆者選取鮑恩典1938年2月18日書信中對(duì)拉貝的描述與評(píng)價(jià)內(nèi)容譯錄如下：

“在我看來，他是一個(gè)非常有趣的人，他在各方面都很好。盡管如此，他是納粹的堅(jiān)定支持者，也是希特勒的崇拜者。我常常好奇地想知道希特勒是不是有我們所不了解的另一面？這句話將會(huì)使郝小爾特先生感到震驚，不是嗎？拉貝先生是德國(guó)人，是南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)救濟(jì)工作的負(fù)責(zé)人，他的工作非常出色，沒有他的幫助，國(guó)際委員會(huì)本來是不會(huì)取得目前所取得的成績(jī)的?！?/p>

“上個(gè)星期天他還有些自鳴得意。他剛收到來自他公司的一份電報(bào)（要他回國(guó)）。我必須承認(rèn)當(dāng)拉貝走了，委員會(huì)的一個(gè)非常重要部分也走了。昨天對(duì)我們來說是一個(gè)社交的日子，下午中國(guó)朋友辦了一個(gè)茶會(huì)為拉貝先生送行。不知怎么的，這是一個(gè)令人心碎的活動(dòng)，好幾次我差一點(diǎn)要落淚。送給他的禮物很漂亮。我們非常感激他所做的一切，這不是出于禮貌的考慮，人們知道他們不是說著玩玩的，對(duì)于拉貝的離去，他們感到非常傷感。他對(duì)自己要走也感到難過，他本來會(huì)很樂意留在這里為民眾服務(wù)，但是作為一位商人而不是傳教士，他的公司命令他回去，他的公司幾乎沒有意識(shí)到拉貝一直在創(chuàng)造歷史。”

實(shí)際上，西門子公司并非是第一次要求拉貝離開南京。

1946年國(guó)際檢察局在搜集日軍南京大屠殺證據(jù)時(shí)，翻譯了一批德國(guó)的外交文件，發(fā)現(xiàn)拉貝于1938年1月14日通過德國(guó)使館轉(zhuǎn)給上海董事會(huì)的一封信，該信是回復(fù)邁爾（W.Maier） 于1938年1月3日的來電。在信中，拉貝也詳細(xì)介紹了日軍占領(lǐng)南京后犯下的各種暴行，包括強(qiáng)奸2萬多名中國(guó)婦女和屠殺43名發(fā)電廠工人，該信后作為檢方證據(jù)，在遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭上宣讀。

在信中，拉貝回答了他沒有離開南京前往漢口的原因：一是“今天我通過德國(guó)大使館收到您的電報(bào)（1月3日），得知您要我離開南京前往漢口的指示，但為時(shí)已晚，德國(guó)人已乘‘庫(kù)特沃’號(hào)船正在前往漢口的路上”；二是“我認(rèn)為在危難時(shí)刻不拋棄逃到我這里來的中國(guó)職員，如韓先生一家和其他裝配工，這是我應(yīng)該盡的職責(zé)；三是“我已告訴您，我擔(dān)任了南京成立的國(guó)際委員會(huì)的主席職務(wù)，該委員會(huì)的任務(wù)是建立一個(gè)安全區(qū)，為20萬中國(guó)平民提供最后的避難所”。

顯然，由于后面的兩個(gè)原因，即使拉貝更早收到要求其前往漢口電報(bào)，他大概率也不會(huì)離開南京。這封信充分展現(xiàn)了拉貝的責(zé)任感和人道主義精神。盡管鮑恩典對(duì)拉貝的評(píng)價(jià)可能帶有個(gè)人的主觀色彩，但通過拉貝的這封信我們可以看出鮑恩典對(duì)拉貝的評(píng)價(jià)是恰如其分的，并無刻意拔高之意。鮑恩典的觀察使我們能夠更加全面地了解拉貝的為人和其當(dāng)時(shí)為南京平民所做的貢獻(xiàn)。

道德的力量跨越國(guó)界

凌 曦

《日本侵華南京大屠殺研究》副主編、高級(jí)編輯

圍繞本次會(huì)議的主題，我有兩點(diǎn)感想與大家分享。第一，南京大屠殺期間中外人士的人道主義救援體現(xiàn)了命運(yùn)與共的精神，在當(dāng)下仍閃耀著人性的光輝。在南京大屠殺腥風(fēng)血雨的日子里，拉貝和他的朋友們，放棄了撤離南京的機(jī)會(huì)，選擇和南京人民在一起，向絕境中的難民伸出援手。拉貝還把自己的住宅作為難民收容所，保護(hù)了600多名難民。值得一提的是，南京和拉貝的友誼延續(xù)到了今天。拉貝的墓地租期到期后，他的后人將墓碑捐贈(zèng)給紀(jì)念館，南京市在德國(guó)柏林為拉貝建了一塊新的墓碑，并為拉貝的墓地續(xù)租40年。2020年，紀(jì)念館舉辦了拉貝的專題展“命運(yùn)與共——約翰·拉貝及家族與中國(guó)的友誼”，約翰·拉貝之孫托馬斯·拉貝先生專門發(fā)來視頻致辭。新冠疫情全球蔓延后，紀(jì)念館應(yīng)托馬斯·拉貝先生的請(qǐng)求，聯(lián)系有關(guān)方面緊急籌措了3萬只口罩和200套防護(hù)服等防疫物資運(yùn)抵德國(guó)，這與拉貝等國(guó)際人士的精神是一脈相承的。紀(jì)念館基本陳列“南京大屠殺史實(shí)展”，專門用一個(gè)較大的板塊講述拉貝、馬吉、魏特琳、威爾遜等國(guó)際人士的人道主義救援善舉，吸引了每年上百萬的觀眾駐足思考。每年11月，紀(jì)念館在線下線上舉辦“感恩·南京安全區(qū)”國(guó)際和平徒步活動(dòng)，中外人士沿著當(dāng)年南京安全區(qū)的邊界行走，用腳步丈量大愛，致敬人道主義精神。迄今和平徒步活動(dòng)已經(jīng)舉辦了六屆。

第二，南京大屠殺是二戰(zhàn)中的國(guó)際大屠殺之一，應(yīng)該成為全人類的共同記憶。二戰(zhàn)勝利后，南京舉行了全市悼念南京大屠殺死難者的公祭活動(dòng)。1994年開始，南京形成了每年12月13日舉行悼念儀式的制度化安排。2014年，中國(guó)將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，以國(guó)之名悼念南京大屠殺死難者和所有在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者。在首次國(guó)家公祭儀式上，習(xí)近平指出：“令人感動(dòng)的是，在南京大屠殺那些腥風(fēng)血雨的日子里，我們的同胞守望相助、相互支持，眾多國(guó)際友人也冒著風(fēng)險(xiǎn)，以各種方式保護(hù)南京民眾，并記錄下日本侵略者的殘暴行徑。他們中有德國(guó)的約翰·拉貝、丹麥的貝恩哈爾·辛德貝格、美國(guó)的約翰·馬吉等人。對(duì)他們的人道精神和無畏義舉，中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。”拉貝等國(guó)際人士的后代以及國(guó)際友人代表受邀參加國(guó)家公祭儀式、燭光祭國(guó)際和平集會(huì)等活動(dòng)，表達(dá)銘記歷史、珍愛和平的心聲。2015年，聯(lián)合國(guó)教科文組織公布南京大屠殺檔案入選“世界記憶名錄”，標(biāo)志著這段歷史的記憶從幸存者的個(gè)人記憶、家族記憶，上升到南京這座城市的記憶、中國(guó)的國(guó)家記憶，直至世界的記憶。2019年，南京的藝術(shù)家們創(chuàng)作了歌劇《拉貝日記》，在德國(guó)和奧地利巡演。我隨團(tuán)參加了巡演活動(dòng)，每到一處，都是座無虛席，觀眾們紛紛對(duì)拉貝等國(guó)際人士表示敬意，反響熱烈。道德的力量是跨越國(guó)界的，講和平不能脫離歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，拉貝等國(guó)際人士的人道主義精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們要以史為鑒、開創(chuàng)未來。

我的祖父與南京

托馬斯·拉貝（Thomas Rabe）

祖父在我出生前一年去世，我是從父親的敘述中才了解他。父親經(jīng)常給兒時(shí)的我們講述自己的青年時(shí)代以及祖父的經(jīng)歷。父親奧托·拉貝于1917年在北京出生，他兼通中文和德文，同時(shí)對(duì)法蘭克福也有深刻的印象，后來和祖父母一同在柏林生活。

可以想象一下，我祖父當(dāng)時(shí)為何要留在南京：首先，作為西門子公司的員工，他無法做到不顧西門子公司在南京的一切而離開，因而當(dāng)西門子總部和德國(guó)駐華大使向拉貝發(fā)來信函勸他離開南京時(shí)被拒絕了，實(shí)際上當(dāng)時(shí)的西門子公司和拉貝的家庭成員都承受了政治壓力，父親也講述了當(dāng)時(shí)祖父的處境非常艱難。另一方面，祖父對(duì)日本方面說自己在中國(guó)待了30年，兒孫輩也在中國(guó)出生成長(zhǎng)，結(jié)交了許多中國(guó)朋友，因此決定留下來。

祖父和其他20余位國(guó)際人士都意識(shí)到，應(yīng)仿效上海南市難民區(qū)區(qū)，在南京建立類似模式的難民區(qū)。家人們也很難理解祖父為何堅(jiān)持留在南京，畢竟留在當(dāng)時(shí)的南京是一件危險(xiǎn)的事。雖然在國(guó)際法上我們的財(cái)產(chǎn)是受到保護(hù)的，然而實(shí)際上誰(shuí)也無法確定何處能避開日機(jī)的轟炸。日機(jī)到處轟炸與滿城的日本士兵造成了南京城滿目瘡痍，民眾被屠殺，房屋等財(cái)產(chǎn)被毀壞或被掠奪，在這種情況下，祖父等人組織的南京安全區(qū)盡可能保護(hù)了更多的平民。

祖父于1938年返回柏林后，作了多場(chǎng)關(guān)于南京大屠殺的報(bào)告并給希特勒寫了一份報(bào)告。而在他給希特勒寄信幾天后，蓋世太保對(duì)他進(jìn)行了審訊，同時(shí)拿走了他寫的日記和馬吉拍攝的影片膠卷。

2001年我來到南京，參觀了祖父在南京的故居，想象著當(dāng)年這座城市被戰(zhàn)火吞噬。我為祖父等人在如此危境中拯救了無數(shù)平民而感慨萬千。

?（呂鳳悅、楊倩整理）

原文載于《日本侵華南京大屠殺研究》2023年第1期，注釋從略